دوازدهم و سيزدهم - كه به عقيدهء من ما دوره‌اى منحطتر از اين دو قرن نداريم ؛ يعنى اگر بخواهيم بدانيم كه معاريف شيعه و كتابهايى از شيعه در چه زمانى از همه وقت بيشتر انحطاط داشته يعنى سطحش پايين‌تر بوده ، قرن دوازدهم و سيزدهم است - افسانه سازها اين حديث را به صورت يك حديث واقعى درنظر گرفته و بدون اينكه خودشان بفهمند كه ريشهء اين حديث كجاست ، نشسته‌اند بقيهء [ مصداقها ] را درست كرده‌اند . اهل تسنن تا شيخ كلينى آمده بودند . اينها همين‌طور آمده‌اند تا رسيده‌اند به اول قرن چهاردهم . گفتند ميرزاى شيرازى مجدّد مذهب شيعه است در اول قرن چهاردهم . حالا اين مدركش چيست ، معلوم نيست . از همه مضحكتر اين است كه حاج مير ملّا هاشم خراسانى در كتاب منتخب التواريخ همين موضوع را نقل كرده است و مجدّدهاى مذهب شيعه را قرن به قرن ذكر مىكند . او هم هرچه نگاه مىكند مىبيند جور در نمىآيد ، براى اينكه افرادى بوده‌اند كه واقعاً مىتوان اسمشان را مجدّد گذاشت از بس كه خدمت كرده‌اند ولى اتفاقاً در سر صد سال نبوده‌اند مثل شيخ طوسى « 1 » ، اما عالم ديگرى را كه در درجهء بسيار پايين ترى است مجدّد حساب كرده‌اند . حاج ملّا هاشم مثل علماى تسنن گفته است علما حسابشان جداست ، سلاطين هم حسابشان جداست . مجدّدها در ميان خلفا و سلاطين كيانند ؟ تا آنجا كه شيعه پادشاه نداشته است ، از سنيها گرفته‌اند : عمر بن عبد العزيز و مأمون و . . . از آنجا كه خود شيعه پادشاه داشته است ، آمده‌اند سراغ پادشاهان شيعه : عضدالدولهء ديلمى و . . . كم كم رسيدند به نادرشاه . اين مردى كه از كلّه‌ها مناره‌ها مىساخت ، شده است مجدّد مذهب شيعه ! بعد مىگويد نادرشاه اهميتش اين بود كه سپهسالار خوبى بوده ، يك قلدر بزن بهادر خوبى بوده است . تا روزى كه متوجه دشمنان ايران بود خوب كار مىكرد ، دشمنان ايران را بيرون كرد ، هندوستان را فتح كرد . ولى بعد ديگر كارش خونريزى بود ، دائم آدم كشت تا آنجا كه بعضى معتقدند اين مرد در آخر عمرش ديوانه شد . اين مرد ديوانه مىآيد مىشود مجدّد مذهب شيعه ! ببينيد كار ما به كجا رسيده است ! ببينيد ماليات گرفتنش چگونه بوده است . اصطلاحاتى خودش وضع كرده بود ، مثلًا مىگفت من از فلان جا يك

--> ( 1 ) شايد عالمى پيدا نشود كه به اندازهء او به شيعه خدمت كرده باشد ولى گناه او اين بوده كه در بين دو صدساله قرار گرفته است و نمىشود او را مجدّد حساب كرد .